mensaje a obispos

Se usaron modalidades sorprendentes y deplorables, indica el Papa en mensaje a obispos
Critica el Vaticano cateos de policía belga a episcopado en pesquisa sobre pedofilia
Ministerio de Justicia considera "excesivos" los señalamientos del dirigente católico
Periódico La Jornada
Lunes 28 de junio de 2010, p. 43
Benedicto XVI asegura que la Iglesia tiene la capacidad para hacer frente a los casos eventuales de abuso sexual contra menores por integrantes de la greyFoto Reuters
Ciudad del Vaticano, 27 de junio. El Papa Benedicto XVI criticó los registros efectuados "con algunas modalidades sorprendentes y deplorables" por la policía belga en locales del episcopado local el jueves, en el contexto de una investigación sobre pedofilia en Bélgica.
La intervención del Papa es el punto culminante de dos jornadas en las que el enojo del Vaticano no dejó de aumentar, a pesar de la voluntad del gobierno belga por enfriar el tema.
"Deseo expresaros (...) mi cercanía y mi solidaridad en este momento de tristeza por los registros, incluso en la catedral de Malinas y en los locales donde el episcopado belga estaba reunido en sesión plenaria", escribió el Papa en un mensaje en francés, dirigido al presidente de los obispos belgas, el arzobispo André-Joseph Léonard.
Unos 30 investigadores y policías allanaron el jueves el palacio de la arquidiócesis de Malinas-Bruselas, al norte de la capital, sede de la Iglesia católica en Bélgica, cuando se llevaba a cabo una reunión de los obispos belgas por lo que quedaron encerrados durante varias horas.
Los policías buscaban documentos o cualquier otra prueba que "apoyaran o no acusaciones que denuncian abusos a menores cometidos por determinadas personas de la Iglesia", según la fiscalía de Bruselas.
"En esta reunión debían tratarse, entre otros, aspectos vinculados al abuso de menores por parte de los miembros del clero. He reiterado varias veces que estos graves hechos deben ser tratados por el orden civil y el orden canónico, en el respeto mutuo de la especificidad y la autonomía de cada cual", prosigue el Papa en su mensaje.
Benedicto XVI reivindicó la autonomía de la Iglesia católica en la materia y su capacidad para hacer frente a los casos eventuales de pedofilia en sus filas, pero según la prensa italiana el inmovilismo de la Iglesia belga dio pie al allanamiento.
Según el diario Corriere della Sera, el ministerio de Justicia belga y la jerarquía católica del país firmaron "un pacto" a fines de los años 90 que permitía a una "comisión para el tratamiento de demandas por abusos sexuales" ocuparse de esos casos y decidir los que serían transmitidos a la justicia ordinaria.
Pero esta comisión prácticamente no hizo nada, su "primera presidenta renunció argumentando la escasa cooperación de los religiosos (...) y estos últimos meses los expedientes aumentaron a simple vista".
En su mensaje, el Vaticano utilizó términos muy fuertes para criticar a las autoridades belgas.
El cardenal secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, expresó el viernes "su intenso estupor por la forma en que las autoridades judiciales belgas realizaron algunos allanamientos" y "su indignación por la violación de las tumbas de los cardenales Jozef-Ernest Van Roey y Léon-Joseph Suenens".
El sábado, Bertone, número dos del Vaticano, denunció que los obispos belgas "se quedaron nueve horas sin beber ni comer".
El ministro belga de Justicia defendió los cateos y consideró "excesivas" las críticas del Vaticano. "No hay que convertir (el asunto) en un incidente diplomático", declaró Stefaan De Clerck a la televisión.
(fuente: jornada.unam.mx)

conflicto entre Palestina e Israel

Historia del conflicto entre Palestina e Israel

Esta divertida animación cuenta en tan solo unos minutos la historia que precede a la creación del estado de Israel y los conflictos que lo rodean.
(fuente: radiojai.com.ar)

boicot cultural

Elton John rompe el bloqueo a Israel
Por Sal Emergui (El Mundo) en Guysen International News
Sábado 19 junio 2010
"Gracias por venir. Estoy tan contento que muestres al mundo que el boicot cultural no es la solución. El boicot no despierta dialogo sino otro boicot. Gracias por no dejar que el sol nos aplaste". De esta forma, la estrella rebelde de la música israelí, Aviv Gefen, daba la bienvenida a Sir Elton John. La estrella británica respondió anoche con una espectacular actuación en el estadio de Ramat Gan, cerca de Tel Aviv. Pero para los 50.000 espectadores, la presencia del cantante era mucho más importante que el repertorio elegido para la calurosa noche mediterránea.
"Elton ha roto el bloqueo que nos quieren imponer grupos propalestinos en Europa. Ver aquí en directo a este mito es la demostración que el arte y la cultura se imponen al politiqueo antiisraelí que tan de moda está en el mundo", nos decía Ilán Talmon a la salida del concierto más esperado del año en Israel.
Tras el boicot de cantantes como Carlos Santana, Elvis Costello o grupos como The Pixies, alegando motivos políticos, los israelíes temieron que la presión acabaría también con el polifacético compositor de Londres. De ahí que muchos no se trasladaron al estadio hasta confirmar su aterrizaje en el aeropuerto de Ben Gurion. Ver para creer. Otros rumoreaban con un retraso o quizás una anulación de última hora. De ahí que el productor del concierto, Gadi Oron, tuviera que tranquilizar a los fans: "No hay que preocuparse. Vendrá. 100% seguro".
Tras empezar con 'Funeral For A Friend', 'Loves Lies Bleeding' y 'Saturday Night', Elton saludó en hebreo a sus fans con un simple pero profundo 'Shalom'. Ante el éxtasis general, exclamó: "Nadie puede evitar que venga aquí. Estoy contento de volver tras 17 años. La música sirve para unir pueblos y no separarlos".
Precisamente lo que esperaban escuchar los israelíes que desde el asalto a la flotilla a Gaza y la posterior crítica internacional se sienten "incomprendidos" y "víctimas" de lo definen como "ataque de hipocresía y manipulación". Haim Oron, un joven de 22 años, confesaba que "Elton no es mi músico favorito pero he venido para agradecerle. Ha demostrado que tiene un par de huevos y no es un cobarde como los que artistas que anulan sus conciertos".
Exitosa pero efímera. Así fue la visita de Elton John. Llegó al aeropuerto de Ben Gurion a las 3 de la tarde y tras lucirse dos horas y media se subió a su avión privado al siguiente destino, Austria.
Pero incluso así, es una visita más larga que la primera realizada en Israel en el 93, también en junio. Entonces, nada más llegar al hotel de Tel Aviv, fue centro de una reyerta entre fotógrafos y guardaespaldas. El cantante huyó al aeropuerto, anuló el concierto y regresó a Gran Bretaña. Al día siguiente, sin embargo, se presentó de nuevo en Tel Aviv para satisfacer a sus fans.
27 años después, ha vuelto para exhibirse en el piano y ser centro de la polémica aunque en esta ocasión no por culpa de los paparazzis sino de los llamamientos al boicot contra Israel a raiz del conflicto con los palestinos y la reciente Flotilla. Amit, que también estuvo en el concierto del 93, destaca que "Elton siempre será un mito. Yo le doy menos importancia a lo del boicot y el significado de que venga. Hay que centrarse en su música".
Antes de volar hacia el aeropuerto, Elton se despidió de sus fans: "Es un placer volver aquí y actuar ante vosotros. Os deseo paz, felicidad y prosperidad".
Su marcha del escenario fue apoteósica. Por su música pero sobre todo por la decisión de llegar y exclamar: "Estoy aqui". De ahí que anoche en Israel la canción más aplaudida, incluso más que la laureada 'Candle in The Wind', fuera 'IŽm Still Standing'.
(fuente: guysen.com)

LA REUNIÓN DE WANNSEE

Diario El País: El regalo de Franco para Hitler
Por Fernando Cohen-Sur para Guysen International News
Domingo 20 junio 2010
Guysen International no suele citar las crónicas publicadas en el diario español El País. Nuestra editorial condena no pocos artículos y dibujos de corte fuertemente antisemita que publican desde Madrid. Fuera de eso, consideramos que los periodistas que cubren Israel y la Autoridad Palestina, desde el momento que declaran que desean "hacer periodismo de ocupación" movidos por sus ideales comunistas, le faltan el respeto a la profesión y perjudican la consecución de la paz. Sin embargo, vale la pena leer lo publicado este domingo 20 de junio. Quizás, este material ayude a explicar o corroborar la naturaleza fuertemente judeofoba de ciertos regímenes españoles y de dicha sociedad.
Jorge M. Reverte comienza su informe diciendo: "El régimen franquista ordenó en 1941 a los gobernadores civiles elaborar una lista de los judíos que vivían en España. El censo, que incluía los nombres, datos laborales, ideológicos y personales de 6.000 judíos, fue, presumiblemente, entregado a Himmler. Los nazis lo manejaron en sus planes para la solución final. Cuando la caída de Hitler era ya un hecho, las autoridades franquistas intentaron borrar todos los indicios de su colaboración en el Holocausto. EL PAÍS ha reconstruido esta historia y muestra el documento que prueba la orden antisemita de Franco".
"Al final de la II Guerra Mundial, el régimen de Franco intentó con relativo éxito confundir a la opinión pública mundial con la fábula de que había contribuido a la salvación de miles de judíos del afán exterminador nazi. No solo era falso lo que la propaganda franquista pretendía demostrar. En la España del dictador hubo la tentación de contribuir a acabar con el "problema judío" en Europa.
La paciente labor de un periodista judío, Jacobo Israel Garzón, ha conseguido que aflorara el único documento conocido sobre el asunto, conservado por obra de la casualidad en el Archivo Histórico Nacional, y proveniente del Gobierno Civil de Zaragoza. Lo publicó en la revista Raíces. A partir de ese trabajo, EL PAÍS ha continuado la indagación y ha reconstruido la historia completa de la frustrada colaboración con el Holocausto. Quiénes fueron sus protagonistas y sus cómplices. Una historia que cambia la Historia.
El 13 de mayo de 1941, todos los gobernadores civiles españoles reciben una circular remitida el día 5 por la Dirección General de Seguridad. Se les ordena que envíen a la central informes individuales de "los israelitas nacionales y extranjeros afincados en esa provincia (...) indicando su filiación personal y político-social, medios de vida, actividades comerciales, situación actual, grado de peligrosidad, conceptuación policial". La orden la firma José Finat Escrivá de Romaní, conde de Mayalde, el último día de su permanencia en el cargo, porque va a ser relevado por el coronel Galarza. De ese puesto va a saltar en pocos días al de embajador de la España de Franco en Berlín.
El conde es un personaje refinado y culto, y muy amigo de Ramón Serrano Suñer, el hombre fuerte del régimen [fue ministro de Interior y Asuntos Exteriores], que es quien le va dando los distintos cargos que ostenta. Ha prestado grandes servicios a Serrano y a Franco, como el de organizar a los policías que, en connivencia con el embajador Lequerica y la Gestapo, utilizando a un siniestro policía de apellido Urraca, consiguió traer a Companys y Zugazagoitia a España para sufrir una burla de juicio y ser fusilados.
José Finat hizo buenas migas con Himmler cuando este visitó España en octubre de 1940. Himmler pudo asistir a un espectáculo que le pareció cruel: una corrida de toros en Las Ventas. En esos días, ambos pusieron al día una vieja colaboración firmada por el general Severiano Martínez Anido en 1938. Gracias a ese acuerdo, la policía política alemana goza de status diplomático en España, y puede vigilar a sus anchas a los treinta mil alemanes que viven aquí.
Dentro de poco más de un mes, Finat va a ocupar su cargo de embajador en Berlín. Allí podrá entregar en persona a Himmler sus listas de judíos. Si España entra en la guerra, serán un buen regalo para los nazis. Antes va a tener tiempo suficiente para dar una paliza y emplumar por maricón a un cantante, Miguel de Molina. Le ayudará el falangista Sancho Dávila, primo del fundador del partido fascista.
El objetivo del Archivo Judaico no consiste en defender al régimen de la posible acción subversiva que puedan realizar los refugiados que pasan por España huyendo de la persecución nazi. Esos son conducidos directamente a Portugal para que se marchen a Estados Unidos, o internados en el campo de concentración de Miranda de Ebro hasta que se sepa qué hacer con ellos. De lo que se trata, sobre todo, es de tener controlados a los judíos españoles de origen sefardí:
"Las personas objeto de la medida que le encomiendo han de ser principalmente aquellas de origen español designadas con el nombre de sefardíes, puesto que por su adaptación al ambiente y similitud con nuestro temperamento poseen mayores garantías de ocultar su origen y hasta pasar desapercibidas sin posibilidad alguna de coartar el alcance de fáciles manejos perturbadores".
El trabajo no va a ser fácil por esa capacidad de adaptación que tienen los judíos. Sobre todo en lugares que no sean como Barcelona, Baleares y Marruecos, donde había antes de la guerra "comunidades, sinagogas y colegios especiales", y eso permite una mayor facilidad de localización.
La circular no oculta la urgencia de la acción. Hay que proteger al Nuevo Estado de la posible actuación de estos individuos, que son "peligrosos".
El coronel Valentín Galarza está poniendo patas arriba el ministerio que le ha dejado Serrano Suñer, infestado de falangistas revolucionarios. Pero no va a destrozar toda la obra de su antecesor. El Archivo Judaico se va a seguir completando con carácter de urgencia al principio y con metódica seriedad después.
¿No son acaso los judíos y los masones los enemigos fundamentales del Nuevo Estado?
Cuando haya pasado el tiempo, el Archivo Judaico será ocultado y sistemáticamente destruido, como toda la documentación comprometedora para el régimen franquista en relación con la persecución antisemita realizada en los años cuarenta. Cuando deje de ser urgente tener listas completas de israelitas y haya que justificar la patraña de que el régimen surgido del 18 de julio ayudó en todo lo posible para que se salvaran muchos judíos de la persecución nazi.
En mayo de 1941, cuando se envía la circular, resulta muy significativa la desaparición de las guardias de falangistas de la puerta del Ministerio de la Gobernación. Ya no se trata de que la represión la lleve la Falange por su cuenta, como si fuera un poder autónomo del Estado. Se trata de que el Nuevo Estado asume comportamientos que le identifican con los de la Alemania nazi, pero mediante las instituciones tradicionales, o sea, en este caso, la Policía y la Guardia Civil. Eso sí, "auxiliados por elementos de absoluta garantía".
Esos elementos son falangistas entusiastas de la represión, que hay muchos. Porque continúa en funcionamiento la Delegación Nacional de Información e Investigación, con sedes en muchos municipios españoles. Hay más de tres mil agentes del partido repartidos por toda la geografía nacional, que elaboran sin descanso expedientes sobre sospechosos. En el año anterior han escrito más de ochocientos mil informes y han elaborado fichas sobre más de cinco millones de ciudadanos. Los miembros de las delegaciones hacen informes constantes sobre la situación política en cada lugar, sobre el estado de la opinión pública, y sobre los antecedentes políticos de cualquier ciudadano que aspira a un puesto de trabajo. Y tienen el privilegio de participar en interrogatorios policiales y torturas en comisarías o cuartelillos.
A veces, fuera de las dependencias judiciales. El ricino y las palizas callejeras están a la orden del día.
Con el cambio de destino del conde de Mayalde, los falangistas dejan de ser los que encabezan este tipo de investigaciones, pero están. Siguen estando.
Los investigados para el Archivo Judaico no son gente de especial relevancia. Salvo en algún caso, como el del escritor Samuel Ros, amigo íntimo del revolucionario Dionisio Ridruejo, cuya condición de judío levantará las inquietudes de los funcionarios nazis instalados en España. Se da la circunstancia de que Ridruejo es también muy amigo del conde, con el que va a compartir muchas jornadas en Berlín durante su discontinua presencia en la División Azul, el contingente español que va a marchar a Rusia a luchar contra el comunismo a las órdenes del general Agustín Muñoz Grandes.
Los hombres de Himmler, a los que el conde de Mayalde ha dado el estatus oficial para que se muevan con soltura por el país, reclaman a la Policía española que les dé detalles sobre las actividades de Samuel Ros. Incluso se atreven a protestar porque se le permita escribir en medios oficiales como el diario falangista Arriba.
Otra de las circunstancias llamativas de la circular es que rompe con el antijudaísmo clásico de la católica España. Para la Iglesia, y por tanto para el régimen nacional católico amparado por los cardenales Pla i Deniel y Gomà, un judío deja de serlo si se convierte al catolicismo. Los nazis consideran que se trata de una raza, y el conde de Mayalde expresa claramente su concepción próxima a la de los seguidores de Hitler: los sefardíes, que por "su adaptación al ambiente y su similitud con nuestro temperamento poseen mayores garantías de ocultar su origen". Hay un temperamento español y un origen judío.
La fecha en que se emite la circular tampoco es casual. En España se debate desde hace meses la posibilidad de que el país entre en guerra al lado de Alemania. Y los más furibundos partidarios de esta opción son los falangistas revolucionarios, los nacionalsindicalistas que admiran a Hitler y comprenden su política de liquidación del judaísmo.
En Francia, las autoridades de Vichy han puesto en marcha, sin necesidad de que los ocupantes alemanes se lo pidan, un Estatuto Judío que incluye un censo. Ya hay muchos miles de judíos franceses o apátridas recluidos en campos de concentración en la zona de Vichy y en la zona ocupada. En todos ellos la autoridad le corresponde a la policía francesa. De esos campos saldrán los trenes de la muerte que conducirán a casi todos los judíos franceses al exterminio en Auschwitz.
El más importante está al lado de París, en una localidad llamada Drancy, donde catorce sefardíes españoles han sido recluidos. Un diplomático llamado Bernardo Rolland de Miota, cónsul general en París, intenta, contra las órdenes del embajador Lequerica y del ministro Serrano Súñer, salvarles. No lo consigue, aunque sí puede actuar a favor de otros dos mil que reciben protección de su consulado. Serrano Suñer le hará pagar por su desobediencia destinándole a un oscuro puesto africano. Será declarado por la Fundación Wallenberg "justo entre las naciones", un título al que se harán acreedores otros diplomáticos españoles, como Sebastián de Romero, Eduardo Propper, Julio Palencia, Ángel Sanz Briz o Carmen Schrader.
»LA REUNIÓN DE WANNSEE. A las afueras de Berlín hay un plácido barrio de casas residenciales donde muchos berlineses de posición económica acomodada pasan los fines de semana. Antes para alejarse del estruendo de la gran urbe. Ahora para eludir la incomodidad de las alarmas aéreas. El barrio se llama Wannsee, y está construido a las orillas del lago del mismo nombre.
Allí se solazan y descansan los responsables de la Seguridad del Estado hitleriano. Los jefes de los Eisantzgruppen, estresados, se recuperan del pesado trabajo de matar en masa a tantos judíos, a tantos partisanos y comisarios bolcheviques. Lo hacen en una casa adquirida por la Seguridad del Reich, que dirige un asesino en masa llamado Reinhardt Heydrich. Heydrich, el virtuoso violinista que, a las órdenes de Himmler, desarrolla la matanza de los judíos, ha hecho balance, y este no es nada bueno. Con gran esfuerzo y un enorme gasto de munición y recursos, se ha conseguido matar solo a un millón de judíos en números redondos, de los más de once que se calcula que están en los territorios del Reich o en las zonas conquistadas. Y lo que no cabe ya, a la vista de la reacción del Ejército soviético, que ha detenido la ofensiva sobre Moscú y Leningrado, es pensar en expulsar a todos los hebreos hasta los montes Urales para que allí se extingan.
Hasta octubre de 1941, se ha conseguido que quinientos treinta y siete mil judíos se marcharan de los territorios del Reich. Unos quinientos mil, de Alemania y Austria; los treinta mil restantes, de Bohemia y Moravia. Pero esta política está realmente acabada, porque trae muchos problemas, en plena guerra, negociar transportes, destinos e itinerarios.
Mientras a los de las repúblicas bálticas se les mata en bosques o se les enrola por la fuerza en destacamentos de trabajo, en Varsovia sigue habiendo un gueto poblado por decenas de millares de judíos polacos que absorben recursos alimenticios, que obligan a dedicar numerosas tropas a controlarles. No es barato liquidar el problema judío. Los responsables de cada área ocupada se las ven y se las desean para cumplir con una orden muy vaga, la de que cada uno se las tiene que arreglar para matar a sus judíos. Pero eso no es fácil. Hans Frank, el gobernador general de Polonia, ha mostrado su desesperación hace pocas semanas: "No podemos fusilar a esos tres millones y medio de judíos, no podemos envenenarles, pero tenemos que ser capaces de dar pasos para encontrar una forma de llegar al éxito en el exterminio".
Es 20 de enero y en el palacio de Wannsee, junto al lago de aguas cristalinas, Heydrich ha reunido a los quince mejores expertos en matanzas porque ha recibido la orden de poner de una vez en marcha la "solución final" de ese problema. Hay que tomarse en serio el asunto, y ordenar los métodos, convertir el empeño en un sistema industrial eficiente en resultados concretos y en términos de economía. Y la consigna debe carecer de elementos que permitan la duda. A partir de ahora está claro que lo que procede es matar a todos, absolutamente todos, los judíos que se encuentran en territorios del Reich o en zonas conquistadas. No solo en esas áreas, sino también en el resto de Europa. Porque quedan muchos judíos en países rendidos o aliados. En casi ninguno de ellos se va a encontrar ningún problema para aplicar la solución. Sí en Italia, que es un aliado dubitativo en este asunto, pero no hay quejas sobre la actitud de Francia.
Hitler ha hecho hincapié varias veces en su "profecía" de que, si se produjera una nueva guerra mundial, los judíos desaparecerían de la faz de la tierra. Ahora ya no puede haber vacilaciones. Ya hay una guerra mundial desde que Estados Unidos se han enrolado en ella. Dentro de diez días, en un sitio público, el Sportpalas de Berlín, el Führer va a insistir en ello: "Esta guerra no tendrá un final como imaginan los judíos, con el exterminio de los pueblos arios de Europa, sino que el resultado de esta guerra será la aniquilación de la judería. Por primera vez, la antigua ley judía será aplicada ahora: ojo por ojo y diente por diente".
No hay constancia documental de que en Wannsee se hable de España. Se hace notar, simplemente, que allí hay seis mil judíos. Pero su destino está claro, para cuando se pueda atender la relación con este país. Lo seis mil están censados por algún organismo del Gobierno, que ha pasado nota a los representantes alemanes en la Embajada de Madrid. El censo que inició el 5 de mayo de 1941 José Finat, conde de Mayalde, ahora embajador en Berlín. Están todos localizados.
Una compleja serie de razones impedirá que España entre en la guerra al lado de Alemania. Eso evitará que los nombres incluidos en el Archivo Judaico pasen a formar parte de los listados de Auschwitz.
A finales de 1945, los archivos de los ministerios de Gobernación y de Asuntos Exteriores serán expurgados para que no quede nada que demuestre que la mayor actitud de piedad de Franco hacia los judíos fue dejar pasar a algunos, o soportar en ocasiones la acción individual de los pocos diplomáticos que se la jugaron por salvar vidas humanas.
El Archivo Judaico habría sido un hermoso regalo para Hitler. Su conservación, una repugnante prueba de lo que los falangistas de Ramón Serrano Suñer pretendían hacer con los judíos españoles.
El cinismo franquista llegó al extremo cuando tuvo que negociar con los aliados vencedores en la guerra la liquidación de las deudas con Alemania. La delegación española se atrevió, ante el escándalo de los representantes aliados, a pedir compensación por los daños patrimoniales causados por los nazis a los sefardíes de Tesalónica. El representante inglés McCombe tuvo que recordar en la reunión que España jamás había protestado por la persecución nazi contra sus compatriotas".
(fuente: guysen.com)

DONAR SANGRE

Día Mundial del Donante de Sangre
Los amables
12.06.2010
 Este lunes se celebra en todo el mundo el Día del Donante de Sangre, que este año estará centrado en la donación de jóvenes y tendrá como lema "Sangre nueva para el mundo". En nuestro país ASSE realizará numerosas actividades, destacándose la donación voluntaria de jugadores de Nacional en el Pereira Rossell.

El Día Mundial del Donante de Sangre se celebra el 14 de junio de cada año. Su objetivo consiste en aumentar la conciencia mundial sobre la necesidad de disponer de sangre y productos sanguíneos seguros para transfusión y el aporte fundamental que a los sistemas nacionales de salud hacen los donantes de sangre voluntarios no remunerados.

Este año la jornada se centrará en los donantes jóvenes y tendrá por lema "Sangre nueva para el mundo". "La necesidad de sangre está aumentando en todo el mundo. La contribución de los jóvenes puede ser importante, tanto donando sangre como reclutando a otros jóvenes para que se hagan donantes", señala la OMS.

En la actualidad hay 57 países en los que el 100% de las donaciones de sangre son voluntarias, en comparación con los 39 que había en 2002.
En el marco del día Mundial del Donante de Sangre, ASSE realizará diversas actividades este lunes.
Haciendo propicio el día, se estará entregando a los Servicios de Sangre de todo el país las distintas obras que ganaron el 1er Concurso Nacional de Artes Plásticas de la Donación Voluntaria de Sangre, denominado DonArte.

El certamen fue organizado por el Club de Donantes de Sangre CASECO-COETC conjuntamente con A.S.S.E., siendo su cometido promocionar y difundir la donación voluntaria y solidaria de sangre.

A las 9.30 horas en el Banco de Sangre del Centro Hospitalario Pereira Rossell, jugadores del Club Nacional de Fútbol concurrirán a donar sangre. En tanto, el niño ganador del concurso DonArte, Andrés Pereira, hará entrega de su cuadro.

A las 11 horas en el Servicio Nacional de Sangre (8 de octubre 2720) se realizará, en un acto central, la entrega a las autoridades del Ministerio de Salud Pública y del Directorio de ASSE de las pinturas premiadas.

Montevideo Portal

boleto único en Montevideo

Gobierno apuesta a transporte colectivo multimodal
AFE y la Intendencia de Montevideo apostarán a la creación de un transporte colectivo multimodal. La empresa de trenes estatal quiere mejorar sus números en el transporte de pasajeros, mediante la asociación con las empresas de ómnibus metropolitanas, generando así un boleto único.
Publicado el: 12 de junio de 2010

Por: Emiliano Zecca
Según un informe del Banco Mundial, en 2009 el tren de pasajeros le costó a AFE el 25% de su presupuesto, o sea un total de 10 millones de dólares. Sin embargo, sólo le significó el 2% del ingreso. Ahora, la empresa estatal apuesta a una mejora en esta rama y para eso pondrá en marcha un sistema de transporte metropolitano multimodal. Según explicó a 180 el presidente de la empresa, Alejandro Orellano, esto permitirá a los usuarios combinar el boleto de tren con el de los ómnibus capitalinos, “La primera punta es asociarse con Cutcsa y las cooperativas. Acordar un boleto único, que estudiarán los técnicos, para que los usuarios del tren puedan hacer uso del transporte colectivo cuando lleguen a la capital”, señaló.
Esto se va a aplicar a la línea Montevideo-25 de Agosto y Montevideo-Sudriers, que son las dos lineas operativas que hay actualmente. Orellano explicó que desde la Administración de Ferrocarriles del Estado (AFE) esperan que esto tenga una influencia comercial, que eleve la cantidad de boletos que se venden. “Entendimos que lo mejor era, primero, tratar de acordar y no optimizar los recursos que hay. En una segunda etapa, si hay una acogida beneficiosa por parte de los usuarios, empezaremos a analizar algún tipo de inversión en coches motores que permitan mejorar el servicio de pasajeros”, sostuvo.
El tren de pasajeros es deficitario en casi todos los países del mundo. Según datos de AFE, unas 500.000 personas utilizan el servicio anualmente y se venden entre 40.000 y 42.000 boletos por mes. “Muchas veces no es rentable, pero cuando lo hace el Estado es porque tiene una función social que cumplir y por eso lo paga. En este momento hay una oportunidad de que el servicio mejore su rentabilidad. Veremos la incidencia que esto tendrá en la venta de boletos”, expresó el presidente de la empresa.
Orellano dijo que esto se enmarca dentro de una política global del Ministerio de Transporte para generar un transporte colectivo global. Para eso se trabajará conjuntamente con la Intendencia. “Son medidas que van en procura de dar beneficios por el mismo boleto”, explicó. Por otra parte, se espera que si las medidas dan resultados, puedan acercarse inversores que permitan asociaciones con la empresa del Estado para mejorar diferentes aspectos.

(fuente: 180.com.uy)

"El Día de la Conciencia"

3 de junio de 2010
Servicios religiosos en todo el mundo para honrar a los héroes diplomáticos de la Segunda Guerra Mundial

Aristides de Sousa Mendes

El 17 de junio marca el 70 º aniversario del día en que el diplomático portugués Arístides de Sousa Mendes decidió, contra las órdenes explícitas, seguir su conciencia y dar visas a los que trataban de escapar de los horrores del Holocausto. Al hacerlo, salvó a unas 30.000 personas en sólo unos días y obligó a abrir una nueva vía de escape a la libertad a muchos otros durante la Segunda Guerra Mundial.

Llamamos a este día "El Día de la Conciencia".

Este año, que también marca el 125º aniversario del nacimiento de Sousa Mendes, se llevarán a cabo misas especiales y servicios de Acción de Gracias en las sinagogas en todo el mundo -desde Roma a Newark, San Pablo, París, Burdeos, Lisboa, Buenos Aires y muchos más- tras la iniciativa de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg (FIRW) y el Comité Angelo Roncalli.

"La historia parece premiar tiranos y malhechores aprovechando la imaginación humana con su memoria, con resultados perniciosos, especialmente para las mentes jóvenes. Esto tiene que ser contestado y tratado con "recordatorios" positivos", dijo Joao Crisóstomo, vicepresidente de la Fundación Internacional Raoul Wallenberg . "Uno de ellos es el de reconocer y honrar a las personas que se distinguen por dedicar su vida al bien de los demás, sobre todo cuando eso se traduce en salvar vidas de otras personas."

Al rendir homenaje al hombre que dijo "Prefiero estar con Dios contra los hombres que con los hombres contra Dios", estos servicios no sólo hablan de Sousa Mendes, sino también de todos los demás salvadores diplomáticos -tales como Raoul Wallenberg, Luis Martins de Souza Dantas, Carl Lutz y muchos otros- cuyas acciones salvaron las vidas de diez mil perseguidos por el nazismo. Debido a que sólo unos pocos de estos diplomáticos son bien conocidos, e incluso aquellos no suelen ser recordados, esto se entiende como una "Acción de Gracias y Día de Reconocimiento" de todos los salvadores diplomáticos de la Segunda Guerra Mundial.

Servicios iniciados por la Fundación Internacional Raoul Wallenberg y el Comité Angelo Roncalli:

Las misas se celebrarán en Roma, Italia, por el Cardenal Renato Martino, el cardenal William Levada, y el cardenal Hummes, Claudio; en París, Francia, por el cardenal Vingt-Trois, en Burdeos, Francia, por el cardenal Jean-Pierre Ricard, en Montreal, Canadá, por Monseñor Desroches André, CSS, en Newark, EE.UU., por el Obispo Edgar da Cunha Moreira. Las misas también se celebrará en Lisboa, Portugal; Brooklyn, NY, EE.UU.; Salvador de Bahía y Fortaleze en Brasil, y San Francisco, EE.UU..

Los servicios de la sinagoga se llevará a cabo en París, Francia, por el Gran Rabbin René-Samuel Sirat; en Sao Paulo, Brasil, por el rabino Michel Schlesinger, en Río de Janeiro, Brasil, por el rabino Darío Bialer.

En Argentina, el 17 de junio, Monseñor Oscar Sarlinga, Obispo de Zárate-Campana, se referirá a la personalidad y actos heroicos de Sousa Mendes en tres radios FM del Obispado, en las localidades de Campana, Matheu-Escobar y Pilar.

En la Ciudad de Buenos Aires, el rabino Simón Moguilevksy recordará a Aristides de Sousa Mendes el 18 de junio en la ceremonia del Kabalat Shabat, minián tradicional, a llevarse a cabo en la sinagoga de la Congregación Israelita de la República Argentina.

"La respuesta ha sido abrumadora", dijo Baruch Tenembaum, fundador de la IRWF y el Comité Internacional Angelo Roncalli. "Todavía estamos recibiendo respuestas positivas todos los días, muchas de ellas de carácter inter-religioso y ecuménico. Es hora de que el mundo esté unido en el recuerdo de los héroes diplomático de la Segunda Guerra Mundial."

(fuente: raoulwallenberg.net)

EXISTENCIALISMO Y MARXISMO

Viernes 04.06.2010,
Cultural

Sartre, 30 años después
Tras el desencanto
Ruben Loza Aguerrebere






  • HAY EN Francia una docena de periodistas célebres y cuatro o cinco grandes de verdad. Uno de ellos es Jean Daniel, fundador y director del semanario Le Nouvel Observateur, autor de numerosos libros, dietarios y ensayos, a los que hay que agregar dos nuevos títulos: Camus. A contracorriente (Galaxia Gutenberg, 2009) y Les miens (Grasset, 2009). De estas páginas caudalosas, elegantes y eruditas surge un personaje del cual se cumplen treinta años de su muerte: Jean-Paul Sartre. El pensador existencialista fue acompañado el 20 de abril de 1980 por 50 mil personas hasta el cementerio de Montparnasse, donde descansa cerca de Baudelaire. Aquel hombre pequeñito y bizco, que fue novelista, dramaturgo, ensayista y filósofo de extraordinaria inteligencia y resonancia, recibió en aquel instante un símbolo privilegiado, un ceremonial único, que se convierte en mito ("esa singularidad francesa", al decir de Jean Daniel). Pero a medida que pasaba el tiempo los existencialistas que le vieron al final exhibir cierto pesimismo, al desaparecer el "dios viviente" han ido vaciando el templo.

    EL GENIO DIALÉCTICO. Jean-Paul Sartre pensaba que el existencialismo, una doctrina destinada a los filósofos, debía amplificarse, y a ello se dedicó. Se propuso hacer la doctrina accesible a una audiencia general y, en el ejercicio de esa tarea, que realizó con una prolífica obra, conferencias y viajes, se convirtió en el profeta de su tiempo, en el "gurú" del existencialismo. Pasó a ser una celebridad internacional. Para esa búsqueda de apertura del existencialismo, Sartre aplicó sus recetas personales, apelando a su genio dialéctico, seducido entonces por el marxismo y solazado por la ortodoxia del partido comunista. En ese terreno, brilla y fascina, siguiendo la ambición de ser a la vez (como sostiene d`Ormesson) Spinoza y Stendhal.

    Corrió el riesgo de no distinguir literatura y filosofía, con lo cual su novela La Náusea se transforma en un cuento filosófico con acentos naturalistas, donde la existencia deviene en contingencia, y con el mismo estilo prosigue su andadura en las páginas de El ser y la nada (sostenidas en Hegel, Husserl y Heidegger)
    Cabe preguntarse si era un filósofo para escritores o era un escritor para filósofos. Lo mismo ocurrirá, luego, con su vasta labor como dramaturgo: en A puerta cerrada, El diablo y el buen Dios, Los secuestrados de Altona, donde aborda el teatro de tesis, el teatro de ideas, e introduce los debates políticos que agitan su tiempo. De esta manera, se convierte en intérprete de su época. No es un filósofo revolucionario de la estatura de Bergson; es su espejo, un mero reflejo. Pero gracias a esa filosofía para universitarios se transforma, al fin, en el existencialista capital.

    EXISTENCIALISMO Y MARXISMO. Jean-Paul, el pequeño "Poulou", sigue sus estudios en el Henri IV y la École Normale Supérieure, donde conoció a Raymond Aron y posó sus ojos en Simone de Beauvoir, graduada también en Filosofía, quien será la compañera de sus pensamientos y su vida. Va construyendo su personalidad en oposición a figuras como el general de Gaulle y Malraux a su lado, y como Albert Camus ("más valía equivocarse con Sartre, que tener razón con Camus"). Prosigue su camino investido en todas las luchas, atento al contexto internacional, abierto a todos los frentes y buscando que nada pudiera separar "a los trabajadores de su partido". De esta forma, termina uniendo el existencialismo al marxismo. Llega a sostener, por ejemplo, que la URSS superaría el nivel de vida de Estados Unidos. En tales aspectos, Jean Daniel entiende que Sartre se equivocó, no sólo con Raymond Aron, sino, esencialmente, con Albert Camus, y ya no sólo por la existencia de los campos de exterminio soviéticos (que Sartre negaba y Camus denunciaba) o el mal que suponía el capitalismo. Iban más lejos aún, porque el rechazo de la solidaridad no era, no es, una idea camusiana. Y, al contrario de Sartre, como señala Jean Daniel, Camus no tenía complejos con el proletariado, porque procedía de él.

    LA EXISTENCIA DEL HECHO MORAL
    . Cuando Jean Daniel fundó Le Nouvel Observateur, ofreció a Sartre la posibilidad de escribir en su revista; Sartre, ante este gesto, revisó la interrupción de sus relaciones con Camus. Cabe recordar que Jean Daniel era íntimo amigo de Camus (ambos argelinos) y había hecho causa común con Camus cuando éste rompió sus relaciones con Sartre. En Camus. A contracorriente, Jean Daniel recuerda que, al invitar como colaborador a Sartre, éste le expresó su alegría por retomar el diálogo con él, con Daniel, sobre la violencia, puesto que no podía hacerlo directamente con Camus, con quien había interrumpido sus relaciones, pero era ésta una manera indirecta de proseguirlo.

    Al margen de algunas colaboraciones cuya publicación agradecía puntualmente, Sartre prosiguió su camino con la desesperación de quien veía al mundo "laid, mauvais et sans espoir" (feo, malo y sin esperanza). En ciertas oportunidades, a medida que envejecía, se reencontró con ciertos pensamientos de su juventud, en especial cuando escribe su ignorada e inacabada obra "L`engagement de Mallarmé", que es una suerte de celebración de un rito. Debemos señalar que, en oportunidad de la muerte de Camus (Nobel de Literatura a los 44 años), cuando contaba sólo 47 años, con toda nobleza Sartre escribió "un adiós emocionado y emocionante", al decir de Jean Daniel, que fue su editor. Entre otras consideraciones, Sartre escribió: "Representaba en este siglo, y contra la historia, al heredero de ese largo linaje de moralistas cuyas obras constituyen, quizá, lo más original de la literatura francesa (…) debido a la tozudez de su rechazo, reafirmaba en el corazón de nuestro tiempo, contra los partidarios del maquiavelismo, contra el becerro de oro del realismo, la existencia del hecho moral".

    Menos sensibilidad militante. Nueve años después de la muerte de Sartre, una "tumultuosa muchedumbre salió por los desgarrones del muro oeste de Berlín" escribía Steiner en la revista The New Yorker. A partir de este derrumbe y la caída del régimen soviético, la evolución del mundo fue indetenible. El tiempo es a veces una pesadilla, alertaba Paul Morand cuando decía: "Cours, ¡cours! camarade, le vieux monde est derrière toi" (Corre, corre camarada, el viejo mundo está detrás de ti).

    Los hechos de la cultura y la política excitaron la imaginación de todos y desfibraron el obsesivo testimonio del existencialismo, los meandros de sus vinculaciones con el "partido" (él había transformado el "proletariado" en "progresismo") y, casi naturalmente, aquello fue perdiéndose en palabras neutras, y, luego, en lo que se diera en llamar "el desencanto". La sensibilidad militante no formaba parte del "espíritu de la época"; en cambio, "Camus sigue siendo contemporáneo nuestro", afirma Jean Daniel. Respecto de Sartre sostiene que "sus tesis han sido desacreditadas, abandonadas, renegadas".

    Es difícil resignarse a que Sartre sea, como otros, "una pasión inútil", pero más allá de la sonoridad que su nombre y su mito evocan, Jean d`Ormesson lo ha definido como "el último de los mohicanos".

    (fuente: elpais.com.uy)